巻　頭　言　２００７年

【２００７年１２月号】

【２００７年１１月号】

【２００７年１０月号】

【２００７年９月号】

【２００７年８月号】

札幌の宗門関係から講演にお呼び頂きました。
　講演が終わってホテルのルームに入ると夕刊が置かれてあり、広げると経済面の一角に「オゾン殺菌お風呂清潔」とあった。
　北海道空知管内栗山町の特別養護老人施設が、道内の高齢者施設に先駆けてオゾンを活用し浴槽内の細菌やウイルスを死滅させる濾過装置を導入したと言うものです。
　この装置は高知県のベンチャー企業が開発したもので、オゾンの殺菌効果は塩素の六〜七倍あり、レジオネラ菌やノロウイルスも除去できる他、塩素で分解できず細菌の餌となる人体の垢や脂も取り除くそうです。
　浴槽のカビやぬめりも付かない上、高知県食品衛生協会の検査で一ヶ月間循環させた浴槽水が「食品衛生法の飲用に適合する」と判定されているそうです。
　それが可能なので災害時には浴槽水を飲み水としても転用可です。
導入前には毎日水の入れ替えを行っていたのを二週間に一度に減らしたために、一ヶ月の水道代金を九万円削減する事ができ、将来は更に水の入れ替えを三ヵ月に一度に減らす方向だそうです。
　イナクスと言うトイレ関係のメーカーが開発した水洗トイレは、わずか六�gの水で処理できる優れものです。
　バブル期のトイレは十四〜五�gの水を使用しないと汚物を押し流すことができなかったことからすれば大節約です。
　これも「やれば出来るじゃん！」と拍手喝采ものです。
　この製品化に誰よりも嬉しく満足したのは開発の関係者でしょうが、これらの発想原理を活用することにより社会構造が大きく変わるのではないでしようか。
　贅沢がモノの命を粗末にすることなら、吝嗇（りんしょく）は命の抑圧と言えるかも知れません。
　仏道は何れにも偏らない中道主義の清々とした生活を二五〇〇年の釈尊以来提唱して来ています。
　その工夫と実践が生活の中での「禅」修行の楽しみだと思います。
　喝破道場が二十四間風呂を導入して一〇年を経過しましたが、そのきっかけは今年のような水不足の折だったと記憶しています。
　この地は国立公園内海抜四〇〇�bの高地なので、水道は県立の少年自然の家や国民休暇村など公共施設が使用している県営水道を使わせて頂いており、料金が市営水道の三倍かかっています。
　それだけに入浴の度にたった一度で使用に約一〇〇〇�gもの水を捨ててしまうのが勿体なくて、熱帯魚の飼育器を参考に手製の循環器とフィルターを考案して様々に試作したものです。
　児童福祉施設「若竹学園」のし尿処理を、琉球大学比嘉教授指導のもとＥＭ菌（有効微生物菌群）を使って行ったのも当時としては画期的なことでした。
　その後の道場のし尿処すべてＥＭ菌の助けを借りて、自給自足の農行（道場の『農』は修行としての位置づけにあります）で最も大切な堆肥作りや農作物の液肥として活用されています。
あらゆる無駄を排して命を活用しきることこそ道場運営の根源『節約＝いのち大切に』となっています。
　毎朝の坐禅後と食事毎に唱える偈文中の『喝破五訓』《いのちを大切にする人間となろう》は決して空念仏ではないのです。
　

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　【２００７年７月号】

喝破道場で若者自立塾が開塾して一年を迎えました。
　その間に迎え送った塾生達から多くのことを学ばせて頂きました。
　そして気づいたことは、「学ぼうとする気持ち」と「教えようとする気持ち」の両輪が一致しないと成果は少ない、と言う事です。
　禅語に「?啄同時の機」と言う言葉があります。
　出展は碧岩集で【師家と学人と一如一体の素晴らしき働き。卵が孵化する時、雛が殻の中で啼くを?（そつ）と言い、その瞬間に親鳥が外からつつき破ることを啄（たく）と言う】と禅林句集にあります。
卵の殻の中の雛が「生まれよう！」と言う強い意思で啼くのを母鳥その声で位置を察知して殻の外より（つつく）と言うのです。
いくら「産まれさせよう！」と母鳥が思っても、意思表示がなければ為す術がありません。
また反対に、殻の中から全身全霊で意思表示をしても、親鳥に殻を破って誕生させる行為がなくては産まれ得ません。
両者の思いが一致した時に大事が成し遂げられるのです。
不登校やニート・引きこもりの人たちに手を差し伸べて何とか登校や就業に繋げたい、と活動している個人や団体の数は日々に増えて数え切れないのが実情です。
それに対して一説に三〇〇万人とも言われている引きこもり（ニートは約七〇万人）の中の幾％の者が「脱出したい！」と真剣なサインを出しているだろうか
引きこもり状態でありながらも、その意識のない人たちもいますし、衣食住に事欠かない『快適空間』を提供されていたのでは、不快適な娑婆世界に飛び込む気持ちにはなれないかもしれません。
すべての「学び・修行」の成果はその人の【求める心】の比重と『如何に与えるか』の教育側にかかっています。
「学道はすべからく貧なるべし」とお祖師が申されていますが、モノに溢れた中流意識の中からは「貧」の実感は不可能です。
どうすれば「脱出したい！」と真剣に考えるようになるだろうか？が大きな課題となっています。
　その為には「きっかけ」が必要のようです。
それは本人が「このままでいいのだろうか…」と口に出し、または不安を訴えたときです。
その時に間髪を入れずに受け入れ施設に誘うことです。
幸いにして喝破道場は瀬戸内海国立公園の一角に位置し、恵まれた大自然の中で自然の放つ癒やしのパワーを全身に受けて生活をしております。
その生活の基本は「集団生活」です。塾生たちは所謂「集団力動」の中で成し得なかった体験を積み重ねて行きつつ、喪失してしまっていた自信を回復していくのです。
その為に「体力」「気力」「思いやり」の基本を道場での生活の中で積み重ねていきます。
そのためのプログラムが午前五時起床に始まる道場の生活です。
そして今まで重くて持ち上がらなかったものが持ち上げられ、耐えられなかった足の痛みの正座や坐禅が苦痛でなくなり、笑顔で他の塾生と語れるようになった時が卒塾の時です。 　　　

先度他−世法と仏法の考え方−

　参禅や研修等で入山された方が戸惑うのが「食作法」のようです。
　道場では禅門の規矩に従って五点セットの応量器を使用しているので、まずその並べ方や扱いに閉口しているようです。
　更に、一同が会しての食事なので調理されたものをお互いの食器に装い合うのですが、習慣的に先ず自分の器に菜を満たしてから次に他の人に…、としてしまいます。
　すかざす古参の誰かが言います「自分のは後！」と。
　また菜を装ってもらって当然のような態度の人も居ます。
　そのような時には「貴方のために菜を装って下さっているのだから感謝の意を込めて合掌して受けなさい」と注意されてしまいます。
　装ってもらって当たり前、ではなくて「私のために装って下さっている」と言う感謝の気持ちが必要です。
　それは決して装う人を見下したり横柄なためではないのです。マナーを知らないのです。
　重ねて言うならマナーを教わってないのです。
　教えなかった為に吾が子が恥ずかしい目に遭うとするなら、それは厳しい言い方だけれども親の責任と言えるでしょう。
　ここに家庭教育の重要性が存在すると思います。
　聞いたことのある仏教逸話に「天国と地獄の食事」があります。
　この食堂の特徴は円形の大テーブルを使用していることと、箸やスプーンの柄が異常に長いことだけで、他には卓に並んだ料理もは地獄も極楽も同じものだけど、極楽の人達が集まって採る食事の風景は和気藹々として見る者をして楽しくなります。
しかし地獄の人達が集まっての会食風景は殺気立ってすらいます。　
どうしてだろうか、と観察してみると、極楽の人たちは長い箸を使って前のテーブルの人に「何をお取りしましょうか」と聞いて料理を長い箸で相手の人の口に運んであげるそうです。
　すると先に取ってもらった人は今度は「有り難う。では貴方は何にしますか…」と言う食事風景でした。
　地獄の人たちの食事は、長い箸やスプーンを使って自分の好きな料理を我先にと自分の口に入れようとするのですが、箸やスプーンの柄が長過ぎて横の人に当り、料理がこぼれ落ちたりして上手く自分の口に入らないのです。
　そこで横の人と罵り合いになったりして騒然とした食事風景になってしまうのです。
　道元禅師は「自未得度先度他」と申しました。天台宗を開かれた最澄禅師は「忘己利他」と言われました。
　共に「自分の事は後でいいのです。他の人の事を先に考えてあげてください」と言われています。
　大切なことは、生活の中でその教えが実践されているか、また自分自身のみが実践しているだけではなく、家族や周囲の者とも共に実践されているか、が大切ではないでしようか。
　でも考えてみると「先ず自分」が現代の常識かも知れません。　　　
　しかしその常識の結果がこの荒んだ社会を作ったと言えます。
　「押してダメなら引いてみよ」の諺もありますので今度は「自分を後に」と言う生き方を選択してみてはどうでしょうか。
　「自分が先」が世法なら「人を先に」は仏法の常識なのですから。

今年元旦は道場が企画した「自覚めの集いと旭日遥拝の集い」のお蔭で三十一年ぶりに初日の出を拝むことが出来ました。
　真闇の東の空が徐々に明けて雲海を真紅に染めながら,大いなる生命が生み出されるかの如くに太陽が姿を現した時には、思わず合掌して何か熱いものがこみ上げてきました。
　間違いなく新しい生命、新しい歳が確実に誕生したと言う実感でした。
　久しぶりにテレビを観ると『白虎隊』を放映していました。
　元号が慶応から明治に変わる十六日前の八月二十三日（現暦十月八日）、戊辰戦争で平均年齢十六才の少年たちが自決します。白虎隊隊員約二十名です。
　道に迷ってはぐれた為に生き残った者に酒井峰冶がいます。
物語の中で母の酒井しげが語ります。
「武士の子として生まれたからは、いずれは会津の為、殿様のために死ななければならない吾が子の命。それを思えば尚更に愛おしくてならないが、優しくしては恩愛の絆が深まり却って本人を苦しめ悲しますだけで義が曇ります。それ故に心無くも冷たく関わってきました…」と。
　「喝破道場」の名付け親は和田邦坊画伯です。
　画伯には大変可愛がって頂いて今の道場が存在します。
　和田画伯は七〇才近くになってお坊ちゃまが誕生しました。Ｍ君です。
　その祝宴のおりに「まるで卵のように愛くるしいお子さまで…」と言うどなたかの祝辞を受けて、口の悪い人が「タマゴではなくて<マゴ>じゃないの？」と言った、と言う話を聞いたことがあります。
　成長して高校に通学していたＭ君がある日突然に父の画伯に聞いたそうです。
「どうして高校を卒業しなければならないの？別に学歴がなくても自分が本当にやりたい道を進んでよいのでは…」
　画伯は「その通りだ。お前がやりたい道を進めばいい」と答えたそうです。
　その直後に画伯より呼び出しの電話がありました。
「実はＭが高校を中退したいと言う。とんでもないことだ。でもワシはどうしても反対できずに賛成してしまった。お前は絶対にＭの高校中退を阻止しろ」との厳命。
　Ｍ君がなんとか高校中退を思い留まった報告をすると「有難う。有難う。ワシは自分の年齢からしてＭの成人式を見届けることができるかどうかも危うい。それを思うと尚更に愛おしくて仕方ない。膝の上にも抱いてやりたい。すべて欲しい物は満たしてやりたい。でもそれをすればＭはワシが死ねばどんなにか悲しむだろう。それをさせたくないからワシは自分を抑えてＭと直接会話することも避けているんだ…」と目に涙しながら語られたことが、酒井しげの言葉と重なり合いました。
　欲しがる物をすべて与えることが親の務めであり愛情であると信じて疑わない現代の親子共通意識の時代に、与えたいけれどもわが子の将来を考えて敢えて与えない、と言う苦渋の愛情を幾人の人が理解されるのでしょうか。
あの初日の出のように燃える如き「生命」はみな平等だけど、「無知の教育」と言う関わりが雲となって覆いかぶさるのはとても残念です。